弟子规第六 用心孝养父母的身、心、志

《弟子规》第6集

尊敬的各位老师、大家好！请掀开《圣学根之根》从第四行开始看起。

昨天我们学习到这句经文，这句课文教导我们的，别人的物品即使是再小，也不能够私自的占为己有、藏为己有。如果私藏的话，我们的品德就会有所缺失，而且会使父母感到伤心和难过。

我们昨天也提到，中国古时候的圣贤政治，非常重视孝跟廉，“举孝廉”。在上古的时候，尧王做天子，他听说大舜是非常孝顺的人，后来尧王就把王位传给了舜。因此在中国自古以来，国家的领导人、各级的政府官员选择继承人、选拔人才，条件就是两个字：一是孝，一是廉。当一个人能够孝顺，他把孝亲之心推而广之，在国家社会为人民服务的时候，他能够廉洁，决定不贪污。孝跟廉这两个条件，在几千年来，我们政府用人、举荐贤才就是用这两个字来做标准的。包括地方官，他的政绩最为重要的也是要为国家社会选拔人才。

关于廉字，这句经文“物虽小，勿私藏”，当孩子他小时候能够注重方面的行为规范，他长大，无论是从政、从商，从事任何行业，也都能够廉洁有守，这是一个人一生当中非常重要的品德。

而关于一个人一生所享的福报，他的富贵穷通，古人对于这个问题也阐释了很多。像孔老夫子在《论语》的“述而”篇当中就曾经说过，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。雪公老人在讲解这段经文的时候谈到，执鞭之士这个执鞭有两个意思，譬如王侯将相出门的时候，就会有人在前面执鞭前趋赶人；另一个意思，执鞭之士，士是条狼氏下士八人之士，这是一个官名。

而孔老夫子的一生是志于道，道是天爵，也就是一种天然的爵位；这个官则是人爵。富贵不可求而得，人爵它不是人所能为，归之于天命。我们人应该要先修天爵，天爵就是道，先修道，自自然然人爵（也就是官位）就会随之而来。如果没有得到人爵，“人不知而不愠”，只要我们在在处处都能够行在道上，即使官位很小，他也能够认真的去履行他的职责跟义务。从前孔老夫子也曾经当过小官。

孟子说：“非其道，则一箪食不可受于人。”即使是一箪食这么少，它不是自己辛苦得来的，也不可取。“如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。”如果是取之有道，即使是像大舜，他是接受尧王传给他的王位得到天下，这也不为过。

雪公老人谈到，这就是中华民族的精神，一个人如果他是无功受禄，必然灾祸就会随之而来。人而无耻，不可以为人。

孔老夫子就说到，富如可求，于道无损，“虽执鞭之士”，像这样的小官，“吾亦为之”。可是如不可求，如果富贵不是我们去营求可以求得的，不是你想尽办法、用尽手段能够得到的话，孔老夫子说“从吾所好”。

在现前社会、时代，因为人们从小普遍就没有接受到非常好的伦理道德的教育，更不要说因果教育跟宗教教育，所以往往在社会上做出一些违背道德的事情，他自己也不觉得羞耻，常常我们说，做什么事情总是要走后门，才能够去实现他想做的事。

从前在古时候的社会当中，人们所居住的屋子不许留后门。为什么？就是怕譬如你是当了官，做某方面的主管，人家有求于你的时候，有时候偷偷的把红包送过来，这是比喻后大门。在从前的社会当中，读书人他做官，家里是不许留后门的。但是在古时候有一个贤德的君子叫做杨震，杨震的“四知堂”非常的有名，这是一位廉洁有守的好官员，一个好榜样。如果来送礼、走后门的人，遇到像杨震这样廉洁的好官，即使走后门也走不通，而且还是半夜走后门。有的人不走后门，他走什么门？走内门。譬如这个人，他地位非常的高，有求于他，怎么样？跟他没有办法正面的交往，于是走内门，就是走他的太太、姨太太的门路，我们在《论语》看到南子的这段公案就是如此。像泄柳闭门不纳，段干木逾垣而逃，这都是在后来被人尊奉为好的榜样。

所以天下为公，我们做任何事情都要秉公执法，不要总是想着要去寻找不正当的方式、不正当的途径来实现自己的目的跟愿望。

夫子说“如不可求，从吾所好”，如果是跟道相违背的话，我什么都不做了。孔老夫子在这里谈到，我有我的喜好，喜好的是什么？喜好的是道德、喜好的是仁义。真的是君子乐得为君子，小人冤枉做了小人，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。

在中国的历史上，确实有很多廉洁的官员，用他们的行为给后人做出了很好的榜样，他们的德行也是流传千古。譬如在汉朝的时候，我们刚刚提到了，有一个非常廉洁的好官，叫做杨震。杨震“四知堂”是非常著名，为后世做官的人做出了很好的榜样。杨震他做东莱太守职位的时候，他做官非常的清廉，而且他也常常想着要为国家举荐人才。他就曾经举荐过一位秀才，叫做王密，推荐他做昌邑令这个官。王密他也非常感恩杨震对他的举荐之恩，有一天，他在夜里就带了十斤的黄金送给杨震。杨震看到王密这个行为，就跟他说，他说：“我非常的了解你、理解你，所以我推荐你做了官，可是为什么你会这么不理解我，还要给我送来这么多的黄金？”王密听了之后还是没有醒悟过来，他以为杨震是怕人家知道，才不好意思接受十斤的黄金，于是他就跟杨震说：“现在是晚上，天黑了，大家都已经睡着了，这个时候没有人会知道我给你送来这么多的黄金。”于是杨震就回答他说：“天知、地知、你知、我知，你怎么会说没有人知道？”王密他听了杨震所说的话，心里就非常的惭愧，很羞愧的跑回家去了。

杨震他做官的时候，一直都是秉公执法，不受人贿赂的。所谓“官清书吏瘦，神灵庙祝肥”，一个人做官很清廉的时候，自然家里的经济条件就不会那么好。正是因为他不接受贿赂，他的生活一直都很清贫，他的儿孙甚至平常都是穿着布衣蔬食，吃饭、穿衣、生活用度都是很节俭、很简单的，连出门都要走路，都没有车子。杨震虽然没有留给子孙很多的黄金，他却把廉洁的家风传给了他的儿孙，所以他后代的儿孙都很有作为、很有德行。他的孩子杨秉、孙子杨赐，乃至曾孙子杨彪，四代人都做到了三公的位置，官位都做得很高。为什么他的儿孙也能够继承父亲杨震高官的这种福报？我们来追溯它的根源，这正是杨震廉洁有守，以天知、地知、你知、我知这四知，这种家风德范来传给子孙，子孙看到自己的长辈有这样的身教，自然每个人也都非常廉洁有守。杨震是以清白的家风传给子孙，所以世世代代子孙都能够继承他的德行。这个故事就是“杨震四知”。

在历朝历代，像这样的公案故事都不在少数。在中国数千年的历史上，因为有古圣先王非常好的伦理道德的教化、因果的教化，所以世世代代不同的家庭当中，都出现了非常有德行的人才。

我们再来看看晋朝的陶侃，他也是非常廉洁，他的德行成就是和他母亲的身教有关的。晋朝的陶侃，母亲湛氏，湛氏许配给他的父亲的时候，陶家是非常贫穷的。而陶侃的母亲很勤劳，她每天纺纱织布来贴补家用。她希望她的儿子陶侃能够多多的来结交一些有德行、有才华的人，结交这些胜己者。我们交友，亲近贤德之人，都希望结交的人德行跟学问都比我们好，这样一个人进德修业才能够有所成就。只要有这些有德行、有学问的客人来到家里，陶侃的母亲都是想尽办法，非常热心的来招待他。

有一天下了大雪，鄱阳的孝廉范逵来到陶侃家居住。陶侃一家人对范逵非常的敬重，这也是一个有德行、有学问的人。陶侃的母亲一看家里来了客人，可是他们家非常贫穷，根本没有多余的钱财可以来招待客人，他的母亲就把她新的草席截断。客人来的时候，他骑的马，坐的马车，马是要吃草的，可是他们家又没有办法供给，母亲只好把她自己的新草席砍断用来喂马。然后又悄悄的把自己的头发剪掉之后，卖了一点钱来供给孝廉范逵，让他吃饭、住宿各方面都非常的丰盛、都非常的舒适，给他做了丰盛的饭菜来款待他。范逵看到这个情形，他非常的感叹，就说了一句话：“非此母不生此子”。儿女他的德业、学问能否有成就，看看他的母亲就知道了，什么样的母亲就培养出什么样的儿子。

陶侃他也不负母亲对他的期望，后来他学而优则仕，读书、做官当到了浔阳的县吏。他是负责在地方做鱼梁方面的官。鱼梁就是平常在河水当中截水流来捕鱼，这样的设施，他是负责这一块的。譬如河里面有这些鱼虾、水产，他要拿到这些东西是很方便的，因为就是专门负责这个方面的小官。有一天，因为他知道母亲爱吃鱼，他就拿回家一些鱼。这个鱼是已经腌渍过的，用盐、椒这些调料腌过的鱼，因为他知道他母亲喜欢吃，就带回来给母亲。可是他的母亲全部都退回去了，并且写了一封信责备自己的儿子，跟他说：你现在是朝廷的官员，用你做官方便得来的东西送来给我，这让我感到非常的担忧。他母亲非常廉洁，连儿子孝顺她的一点咸鱼、鱼干她都不愿意接受。她是用身教来启发自己的儿子，做为国家地方的官员，最重要的是要为百姓来谋福利，而不能够谋求自己的私利。有这样的母亲，我们可以想像到，培养出来的孩子一定是有德行、有修养的好官。

这是两则古时候的故事。我们也常常会听到在现代的社会当中，有很多心心念念为国家、为社会的好官员，也有很多廉洁有守的君子。记得师父上人非常怀念他读书时候的校长周邦道先生。周邦道先生夫妇他们在抗战时期，学生在战争当中离开家乡、离开父母，无依无靠，在那边求学，校长夫妇对于这些学生都是非常的爱护。当时各种各样的生活所需要的物资，供给自己的学生先用、先拿，他们自己的儿女都是学生挑剩了，有剩下的才有，没有剩下的就没有。真正是大公无私，都是心心念念的在关怀学生、照顾学生。

周邦道校长是在民国年间第一个考中了状元，是学问非常好的一个老师、校长。后来到了台湾，他在政府任职，是考试院考选部的政务次长，也就是第一副部长，这是在政府当中他也算是高官。而周邦道先生是非常廉洁的，当时政府有配给他汽车还有司机，公家用的这些车，他只有在办公的时候才会坐，如果是去办私事的话，他就自己坐巴士，坐公交汽车。公跟私分得非常清楚，不是自己应该得的利益，是分文不取，是一个非常廉洁的好官员。包括他身上穿的衣服，也都是一件衣服穿了十几、二十年。而在家里，譬如政府给他配的电话他也是，如果是办公事的时候，他就用这个电话；如果是私家的事情，他一定就不会用公家的电话来打，非常的廉洁。

这种以身作则的风范，也影响到了他的子女，所以子女在德行上、学问上都非常有成就。他最小的儿子周春塘教授，在英国汉学院成立的时候，他是第一任汉学院的院长。周院长身上就有他父亲跟母亲的风范，是一位非常有德行的学者。做为这样的一位校长，他在培养学生、照顾年轻人的时候，也都是非常尽心尽力的来提携这些年轻人、培养这些年轻人，师父上人对老校长恩德念念都不忘。

我们从古至今都能够看到许多廉洁有守的这些官员的故事，做为这段经文的一个补充。

接着再来看下面这段课文：

【亲所好。力为具。】

这句课文是谈到，父母亲所喜爱的、喜好的，我们就应该尽心尽力的准备。父母需要什么，无论是在生活当中，是物质生活还是精神生活当中，做为子女都要尽心尽力的为父母准备。“具”就是备办的意思。“亲所好”就是我们为人子所好之处，要尽心尽力的去准备，尽心尽力的孝养父母。这个方面我们之前学到，孝养父母包括养父母之身、养父母之心跟养父母之志。我们往往可能比较偏重于养父母之身，但对于养父母之心跟养父母之志，这个方面可能会有所忽略，或者有所欠缺。但是当一个长辈、老人到了一定年龄的时候，物质生活很重要，同时精神生活也是非常重要的。因为老人已经没有再继续工作，他是在养老，有的时候，年老体衰，他身体不好的时候，心情也不会特别的好。我们在照顾老人，如果可以充分的去体会到老人精神生活的需要，让他的晚年能够过得很快乐，这是我们尽孝道需要特别强化的方面。

为什么师父常常提倡要建老人乐园？当老人的晚年非常的幸福、非常的欢喜，我们可以想像，他来生一定是去的好的去处；如果父母他晚年非常忧愁、非常寂寞，我们可以想像，这样的晚年，对老人的身心都会造成很大的伤害。养父母之心跟志也是特别的重要。譬如师父所提倡的老人乐园，就特别希望在里面能够准备长辈、老人喜欢看的京剧、电影、电视，包括诗词的吟诵、戏曲、杂耍等等，让老人开心。同时这些节目都是寓教于乐，都是很有正能量的节目，在这里面也都可以让老人、小朋友观看的时候，都会增长智慧、增长见识，这就非常的好，特别是有很多京剧的这些曲目。我们二十年前在推广《弟子规》的时候，师父也特别重视这一点，老师也都特别重视这一点，我们就常常要去搜集一些京剧、节目，送去一些老人院，让老人去观看。

我们时时刻刻要感受到父母、老师、长辈的需要，用心去感受他们的需要，自然就可以常常制造一些欢乐的气氛，制造、准备一些长辈们喜欢的节目，让他到晚上一边泡脚，可以一边看看京剧、看看一些节目，身心都很愉快。老人、中年人、少年人这几代人都一起其乐融融的，去享受天伦之乐，这是人生非常幸福的场面。

在这个过程当中，我们也要常常去体会到长辈的感受，而不只是顾着自己去看、自己去玩。我记得有一次，有同修介绍一部电影，这个电影是讲述因果，就是善有善报、恶有恶报这样的电影。它是现代人拍的，韩国人拍的。但因为现代人拍的电影，说话的语速就特别快，节奏也非常快。一般老人看节目，因为他习惯什么都很慢、什么都非常稳，对于现代的东西有时候他不是太习惯。包括看电影，可能年轻人看得津津有味的，但是老人家就觉得看不懂，它的字幕跳得也很快、说话的语速很快，特别有些情节交错，这跟传统的戏剧结构是不同的。老人会看不懂，看一看就不太喜欢看了，会有这种状况。

我们要常常体会到，要选择长辈喜欢的，有一些是他们那个时代的歌曲，那个时代的一些节目，他就会比较喜欢看。或者有些节目可能是现代人的节目，但是我们考虑到可能老人家会看不懂，我们坐在旁边，不要光顾自己看，有时候看着看着，你觉得老人家看不懂的时候，就给老人讲解一下，可能跟他稍微做一下解说，他的思路就能跟得上情节了。总之总是时时刻刻的去善体亲心，了解我们的父母、老师他的感受，设身处地的站在对方的角度去考虑问题，这样我们生活当中做任何事情，都会做得得心应手，符合长辈们所需要的。

“亲所好，力为具”，来给大家举一些从古到今的小故事，来跟大家做分享。首先是汉朝的“陆绩怀橘”，这个故事可能很多的老师、同学们都有听过。陆绩，他字公纪，是吴郡人。他的父亲陆康，曾经做过庐江的太守，跟袁术关系非常的好。陆绩六岁的时候，曾经在九江去拜见过袁术，当然也是大人带着他，那一年陆绩只有六岁。袁术看到这个小朋友，六岁的小朋友非常的可爱，彬彬有礼的，这是父母亲教得非常的好、非常的乖，于是他就拿出了好吃的橘子来招待小客人。吃着吃着，陆绩就悄悄的在身上藏了三枚橘子，藏在自己的身上。等到要告别回家的时候，照古人的礼，都要行鞠躬作揖的礼，小陆绩也一样来到袁术的面前，于是跟他告别，表示感谢。想不到身体一弯，他藏在衣服里面的三个橘子就一下子滚到地上去了。袁术看到这个场面也觉得很奇怪，就笑着对他说，他说：“陆郎”，就是陆绩，“陆绩你来我们家作客，还把我们给你吃的橘子要带回家呀？”这时候陆绩就跪在地上回答他说，他说：“我的母亲生性就非常喜欢吃橘子，所以我想把这三个橘子带回家来奉养我的母亲，让我母亲尝一尝。”袁术听到这六岁的孩子所讲出的话，他感到非常的惊讶，对待小客人当然不能小看，年纪这么小，吃到美味的东西不是都自己享用，而是念念想着自己的母亲，他觉得非常的感动。

蔡振绅先生则说：“情到真处，小节亦关至行。”这六岁的孩子，对于他母亲至情至性的孝心，即使是小小的动作，也体现出他孝敬的至德，更何况是六岁的孩子，吃一枚橘子都不忘记自己的母亲，真的可以说是千古的美谈。一般的父母都是吃到什么东西都想到自己的儿子、自己的女儿有没有吃，而这个六岁的孩子是吃到东西就想到母亲喜欢吃。陆绩这种孝心，确确实实是让在场的大人都感到非常的感动。

“亲所好，力为具”，这是父母亲对我们所期望的，父母亲所喜好的，做为儿女也都要念念想到、念念了解自己父母的需要。

汉朝的时候有一个故事，发生在比较动荡的时期。汉朝的时候有一个孝子，叫做蔡顺。正好是兵荒马乱的时代。蔡顺，他字君仲，是汝南人，当时遇到王莽篡汉，国家社会就比较动荡不安，甚至出现了人吃人的惨状。而蔡顺在这个时候，他拿着篮子出去采桑椹，他拿了两个篮子出去。在采桑椹的过程当中，不幸遇到了盗贼。盗贼看到他这两个篮子，一个是装着比较红颜色的桑椹，另外一个篮子是装着黑颜色的桑椹。盗贼觉得很奇怪，小朋友出去采桑椹，“为什么你要用两个篮子？”蔡顺就跟他讲，他说：“黑一点的桑椹是要奉养我的母亲，因为黑一点的比较甜、比较好吃；比较红的，没有那么熟的桑椹我是留给自己吃的，所以是用两个篮子把它分开。”这些盗贼听了之后非常的感动，小朋友的孝心也感动了这些无恶不作、为非作歹的盗贼。

我们想想看，蔡顺这个故事之所以感人，是因为在这个时代当中，社会已经这么动荡不安了，没有食物的时候，人和人之间都会出现人吃人的惨况，做一个孝子，他虽然家里很贫穷，但是他也念念不忘用各种方法来奉养自己的母亲。去采集桑椹的时候，还想到母亲喜欢吃的是比较黑、比较甜的，在采的过程就把篮子分开。一个孩子能够这么孝顺，母亲的心里当然也会非常的安慰。我们看到，一个人他能够以真诚心来奉养自己父母，像这种在山野中采集的桑椹的美味，胜过山珍海味的味道。

子路他是大孝子，《二十四孝》当中“仲由负米”，就是讲子路，孔子学生的故事。子路当他家里很贫穷的时候，他不惜百里之外给父母亲背米回家，奉养自己的父母；可是当他后来做了官，钟鸣鼎食，吃的都是山珍海味很丰盛的食物，这个时候他做为孝子，他吃的这些丰盛的食物却咽不下去。为什么？因为想到父母亲已经没有办法跟他共享富贵了，父母已经离去，离世了，即使他想在百里之外再去背米来孝养母亲、孝养父亲，他也做不到了。这是一个孝子，无论他是身处于贫贱，还是身处于富贵的生活当中，他都念念不忘父母亲，希望有机会能够奉养父母亲。

孔老夫子说：“啜菽饮水，尽其欢。”这个话就如同我们在学习欧阳修先生的《泷冈阡表》的时候所谈到的：“祭之丰，不如养之薄。”生前我们能够给父母奉上一点点微薄的奉养，都胜过父母走了之后用山珍海味来祭拜，提醒我们行孝要及时。这些孝子是用他们一生当中这种身教，至情至性的孝思感动了千年后世的人们。我们人的一生当中，在在处处，就像师父上人常说的，“我们做什么事情，念念都为别人着想”。小时候我们在家庭里，念念为父母亲、为长辈想，长大之后出来做事，也念念为国家社会、人民想，没有自己，自自然然人生就过得非常有价值，过得非常有意义了。

孟子就曾经提到，人的一生当中有三乐，哪三乐？首先第一乐是“父母俱存，兄弟无故”；第二乐是“仰不愧于天，俯不怍于人”；第三乐是“得天下英才而教育之”。首先看第一乐，“父母俱存，兄弟无故”，人生最幸福的事情就是父母亲健在，我们还有机会回到家里，还能叫一声妈，这是人生很幸福的一件事，家有一老如有一宝，这是真实不虚的。做为父母、祖父母这些长辈，还能够让我们来奉养，这是我们人生最大的福田了。人生的第一个乐事，就是“父母俱存，兄弟无故”。

人生的第二乐就是“仰不愧于天，俯不怍于人”。我们每天俯仰无愧，所作所为都对得起自己的良心，对得起父母、师长对我们的养育、教育之恩，每天都尽忠职守，尽心尽力的来做好自己的本分跟义务，这样我们生活得很踏实，能吃得下、睡得着；反过来，如果常常做亏心事，很怕别人看到，这样的人生就没有什么快乐可言，没有真实的快乐。我们之前看到，赵清献公每天晚上都要焚香告帝，把自己一天的所作所为向天帝禀报，凡是他不敢禀报的事情白天他就不敢做，这都是人生活得俯仰无愧。

王伟勇教授在推广汉学的时候，过程也是非常的辛苦。为什么？现在中国人开始真正觉醒，在政府的号召之下，希望把中国优秀传统文化真正的恢复起来。但是这个过程当中，因为已经经历过这么多年的文化的断层，在很多的领域，汉学的领域方面，真正要把它继承起来，师资的力量是非常缺乏的，包括有一些课程，现在汉学的课程要找到老师来讲解，都非常有困难，这些老师年纪也都很大了。王教授他开过《笠翁对韵》的课程，也曾经主持，请了很多老师来讲解《圣学根之根》的课程。后来就得到了政府的重视，知道还有老师能够讲《笠翁对韵》，对他就格外的尊重。他在国内给一线的老师讲课，来听课的都是好几千人，好几千个老师听他讲解《笠翁对韵》、讲解汉学。虽然是很辛苦，但是王教授他也乐在其中，每天做这个事情真的是俯仰无愧，“仰不愧于天，俯不怍于人”，每天忙得也是很欢喜。

之前在讲《小儿语》、《续小儿语》的时候跟大家分享过，在过新历年的时候，一直到半夜十二点，十二月三十一号的半夜十二点，王教授还在赶写一篇文章。后来我一月一号早上一醒来，就看到王教授传来的这篇文章。一月一号的上午，他还在给学生改作业。老师年纪都这么大了，头发都花白了，教学生还这么认真，连大过年的也都没有休息。王教授就曾经说，我虽然这么忙，但是我很开心的是每天躺在床上就能睡得着，因为每天都过得很充实、很有意义，自自然然心里也都坦坦荡荡、俯仰无愧，能吃得下、睡得着，真是很快乐。

英国汉学院在第一届的硕士生同学毕业的时候，周院长突然过世了，王伟勇教授正在英国汉学院任教，后来同学们这些硕士论文，周故院长在走之前都没有来得及批改，当时王伟勇教授正好在那里任教，他就一边上课，一边还要给学生们批改毕业论文，这样学生才能够顺利的毕业。我们非常感恩这些老人家的示现，看到这些老人家都勤于教学，看到徐醒民老师、王伟勇教授的身教，我们做为年轻人也不敢懈怠、不敢偷懒，每天都要去反省，我今天有没有做对国家社会、对百姓有意义的事情，有没有空过这一天，每天都要反省。

孟子的第三乐是“得天下英才而教育之”。做为好老师，他念念的是希望自己的德行跟学问都要后继有人，一旦能够遇到好的学生，老师真的对他是如保赤子，对他是非常的关心跟爱护的。这是孟子人生的三乐。

我们反省一下，我们人的一生，来到世间几十年甚至上百年，究竟为社会、为国家乃至于为人类留下了什么？其实这是我们在年轻的时候就要立定志向，就要深入思考的问题。如果一个人他一生，非常的有意义，念念都是在为他人着想，都是在为众生服务，他即使活得再长，我们都觉得他是不是可以再延延寿，再多陪伴我们几年，都会有这样的想法。

在十多年前，我们曾经在新加坡遇到一位老人，她已经一百零一岁，许哲女士。她的一生确实是落实孟子所说的“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，活出了非常有价值、有意义的人生。当时我们看到她的时候，刚好她是来到居士林，师父上人亲自跟她在台上进行交流。那一年的许哲女士已经是一百零一岁，被称为一百零一岁的年轻人。她为什么能够做到这一点？我们也来回顾一下许哲女士的一生，她是如何奉献于国家社会跟人民的。

许哲女士出生于一八九八年，她一生都是用着圣哲的大爱来帮助别人，她本身是天主教的修女。在年轻的时候，她也得到一份待遇非常好的工作，每个月的收入很高，生活非常的好。有一天许哲修女她和朋友就到一家很高级的餐馆吃饭，吃完饭之后，她走出餐厅就看到一个穷人、乞丐出现在她面前，这个人的手又黑又瘦，他就来跟她乞讨。看到这个乞丐，看到这个可怜人，许哲修女的内心感到非常的难过。因为当时她还在工作的时候，她的待遇就非常的好。因为她的英文好，她做一些文字方面的工作，也曾经帮助过政府的领导、高级官员去发布一些英文的通讯的消息，在那个年代，她的工资收入是很高的，每天去高级的餐厅吃好的、穿好的，吃喝玩乐当然是习以为常。但是当时她看到这个乞丐的时候，她突然感觉到，原来世界上还有这么多可怜的人需要人帮助，连饭都吃不饱，而我每天却还能够到高级的餐厅来吃山珍海味。当时看到这个乞丐，许哲自己的内心就生发出一种同情、怜悯跟大爱，并且她暗暗的告诉自己，她说：“从今天开始，我就不再多花一分钱在自己的这些吃喝玩乐、穿衣吃饭方面，如果我再多花一分钱在我自己的身上的话，我就是掠夺了穷人的钱财”。富家一席酒，穷人半年粮，如果她可以省吃俭用的话，就能够为这些穷人省下很多的钱财跟福报，惠予更多的人。

正是秉持真诚的爱心，她就从事了护理的工作。后来去一些国家、地区，帮助一些在战争当中受伤的士兵、病人，付出了很多。到了一九四五年的时候，当时许哲已经四十七岁，年纪已经挺大的，按照正常的护理学校的要求，像她这个年龄的人是不能够再被学校录取去学习护理专业的。但是许哲她就凭着她真诚的爱心，她一点都不气馁，又特别写信给护理学校的校长，并跟他说，她学习护理并不是为她自己能够谋求一个工作、职务，而是希望通过提高自己护理病人的能力，来去帮助更多更多的穷人，可以摆脱疾病、贫穷的痛苦。她这种真诚的爱心就感动了护理学校的校长，最后是破例允许她进入学校学习护理的课程。

后来到了一九六一年，因为许哲她长年在外，都是在不同的国家去救助穷人跟病人，还有一些战争当中受伤的士兵等等，她已经默默奉献了几十年，但是她也没有成家，一个人在外面都是做著白衣天使的工作。她的母亲当时就很想念她，那时候母亲已经八十四岁。像这样的家庭，无论是母亲还是孩子，在佛门里讲就是无畏布施修得特别多，所以都很健康长寿。那时候八十四岁的母亲很想念她，就跟她说：“在世界各地，穷人是很多的，是非常非常多的，可是妈妈只有一个，我现在已经年纪大了，非常想念你，你能不能回到我的身边？”当时本来许哲她还在巴拉圭救度一些穷人、病人，于是她就回到了母亲的身边。

后来在她姐姐的帮助之下，她为许多的老人设立了养老病院，完全是免费的收容一些贫苦的老人，好几百位的老人都是她去照顾。她对老人照顾是非常非常细致的，我们在之前，现场有看到她在一百零一岁的时候，在新加坡，她经常会背着米、背着油、背着生活的用品，到处去看望一些贫穷的人家。她对老人、对穷人的照顾是非常细心的，就像圣母玛利亚、像观世音菩萨一样，是充满了爱心去对待人。

可是她对自己的要求却很严格，当时我们看到许哲女士，她身上都是穿着从垃圾桶里面捡来的衣服，衣着特别的朴素，而且她对生活的要求都是很低的，真的是安贫乐道的修行人的生活。你看她吃饭也简单，一百零一岁的时候，她就跟大家讲，她一天吃一顿饭，而且饭一般只是一点优格（一点酸奶）、一点蔬菜水果，因为她从小就几乎是吃素，从小对鱼、肉她都是很过敏的，没有办法吃这些荤腥的东西，所以在吃的方面是很节省。同时在衣服方面，她更是从来没有在自己的穿戴、衣着上面浪费钱财。在新加坡的时候，她的衣服很多都是从垃圾堆里面捡来的。新加坡的社会是非常发达的一个城市，有很多有钱人或者一般的居民，他们有些衣服可能是退了流行，都还挺干净的、挺完整的，也没有破损，只是说衣服穿旧了，或者是说款式已经不是很流行了，就可能会把它丢到回收衣服的地方。当时许哲老人她都是去捡这些衣服来穿，她也觉得其实我们穿衣服就是保暖、蔽体、遮体，不要讲求这些款式好不好看。

这些德行，她一生当中就确实在落实她在天主教当中学到的经典的教诲、圣贤的教诲，在她一生当中就在她自己的身上非常切实的落实下来。

在一九九九年，当时我们也刚好到新加坡去参学、去学习，于是就在居士林，师父上人平常都会在居士林讲课。有一天我们听课的时候，就看到来了一位很特别的客人，就是许哲女士。她的身材并不高大，挺矮小的，穿着一件白色的衬衫，很简朴的，当时她的头发都已经白了。她就曾经问过师父上人，“我有没有资格做佛教徒？”因为她很想皈依，她跟佛教的缘分非常好，虽然是个天主教的修女，对佛法的这些经典她都很感兴趣，她就请问师父上人，她说：“我有没有资格来皈依佛门，做一个佛教徒？”当时师父上人非常的欢喜，不但把皈依证颁布给她，连受五戒的证书都颁发给她。师父上人谈到，虽然她一生当中没有接受过佛法太多的熏陶，也没有去接受受戒的仪式，但是她一生当中的行为是完全把佛门所说的五戒十善做到了，要是给她打分，她是可以打一百分。

许哲女士皈依佛门之后就非常的欢喜，就更认真的来学习佛法。后来师父上人也劝她念佛，她非常认真的念佛，无论走到哪里都称念这句佛号。做为新加坡的国宝许哲女士，虽然她现在已经离我们而去了，可是她一生的精神跟德范却是我们真正要效法学习的对象。我们说富贵，像这样的人生才真正的是富贵而充实的人生。

师父上人也常常教导我们，要学习谦卑、礼让、敬爱，能够关怀和照顾，尊重和协助一切众生。关于这一点我们就看到许哲女士确实是用一生的生命，去真正的关怀和照顾一切的众生。所以这句“爱心遍法界，善意满人间”在她的身上就确实的落实了，确实的做到。她所秉持的不但是圣母的爱，圣母这种大爱，后来学佛之后她也把佛菩萨的这种大爱，真正的大慈大悲，真正的领纳于心。这就是我们做人、学佛的一个好的榜样。

我们学到“亲所好，力为具”，当我们能够用德行照亮许许多多人的人生，在我们的生命当中，用智慧跟爱心点亮一盏灯，去照亮许许多多人的人生，这是做为我们的父母、祖先他们所喜好、所欢喜的，这是我们应该用一生的时间扎扎实实的去做的。

文天祥曾经说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”我们就要思考，人生活在世间，要用我们生命的光来照亮谁的人生？这其中包括我们自己，首先是我们自己，把自己人生生命的历史给点亮。

第二，所谓“百善孝为先”，用我们的真心来力行孝道，把我们的孝心跟孝行写在父母人生的历史当中。

再来，我们可以照亮子女的历史，用真诚的父爱跟母爱陪伴孩子一起成长，让他扎下德行的根基，并且建立正确的人生观，每每子女想到正是有这样的父母才成就了他的一生。所以做父母也可以用真心，在自己的孩子的人生历史上写下这种智慧和挚爱。

再来，还有兄弟。我们后面会学到“兄弟睦，孝在中”，兄弟能和睦，父母是最欢喜、最欣慰的。

再来是夫妇，我们时时刻刻能够看到对方的优点，给予他肯定，给予他鼓励，激发对方的潜能，用这样的方式来照亮我们配偶的人生。

再来，还有我们的老师，“一日为师，终身为父”，我们要让老师觉得，我就是遇到了这样一个好学生，我感觉到人生很有价值、很有意义，因为这个学生真正的能够把老师传给他的道德、学问继承下来。这是用我们的人生也照亮老师人生的历史。

再来，做为炎黄子孙，我们希望这一生能够“为往圣继绝学，为万世开太平”，继往开来，并且不愧于这几千年老祖宗所给予我们的教诲，真正把它承传下来，承先启后。这也是用我们的人生来照亮，做为一个炎黄子孙，同样也来点亮中国人的历史当中的一道光明，能够发出这样的志向，我们的人生就会充满了真实的意义。

这句课文我们就学习到这里，接着看下面这句课文：

【亲所恶。谨为去。】

这句课文是谈到，父母亲所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。譬如父母亲不希望我们有某些方面的坏习惯，就应该赶紧把它去掉。或者我们交结一些朋友，让父母亲非常担心，也应该有所取舍，因为朋友对我们的影响是非常之大的。我们在成长的过程当中，也曾经经历过这样的阶段，特别是在上中学的时候，因为孩子的性格他正在转变的关键时期，他成长的中间的阶段，也很容易受到周边环境的影响。我记得那个时候心态就比较叛逆，常常很喜欢跟父母对着干，不听从父母对于我们的教诲，在成长的阶段会有这样的过程。这是我们父母亲所不希望看到的，看到儿女可能在性格、习惯各个方面，慢慢的跟父母亲出现了代沟，有了一些叛逆的行为。在这个过程，做为母亲来讲是非常煎熬的。如果从小都学会《弟子规》，念念会考虑到父母亲的感受，我们就能够把不好的行为小心谨慎的来去除。包括我们结交的朋友、看的书等等各方面，父母亲也都是非常关切的。

“亲所恶”，也就是我们做为儿女所应当要摒除的，也是儿女之所恶，要谨慎的除去。做为一个孝子，要得到父母亲的欢心，不敢违背父母亲对我们的期望，不敢违背父母亲的心，所以要“谨为去”，要把这些不好的习惯都要去除。

坏习惯也包括了很多不同的方面，我们在成长的过程当中可能都会遇到的一些诱惑。这些坏习惯包括譬如抽烟、喝酒、近女色、赌博等等，这些都是属于不良的坏习惯。

这个习惯对我们的人生会产生很多影响，因为我们人生要幸福，首先一定要有正确的思想观念，有幸福的思想观念、有正确的思想观念，会影响我们的行为，有了正确的行为才会有正确的习惯，而有了正确的习惯就会有正确的性格。一个人他有了正确的性格，我们可以想像，这就能够去改造自己的命运、创造自己的命运。我们人生有好的命运，则一定会幸福。从这一点来看，一个人一生是不是幸福，这个根源是在哪里？根源是在于我们的思想观念。我们能够从根源来着手，当一个人思想观念是正确的，他的人生就能够扎下正确的根基。刚刚提到的这些坏习惯，包括抽烟、赌博等等在小的时候就一定要把它去除，千万不能够沾染不良的习惯。

在广州，以前在推广《弟子规》圣贤教育，也曾经有些老师把《弟子规》送到监狱里面去，去改造一些少年，特别是少年犯罪的这种情况。年轻人他为什么会做错事？也是因为他从小没有受到好的教育。如果他从小的教育观念都是正确的，环境都是圣贤教育的这种氛围，孩子可塑性是很强的，他怎么可能在年纪轻轻的时候就会犯下滔天的罪行？一些少年犯，他们接受了《弟子规》的教育之后，就非常的后悔当初的所作所为。他们学坏也都是跟看了不好的一些媒体的片子，以及结交一些不良的朋友是有关系的。他们在看电影、电视的时候就非常向往，现在的媒体不是很注重伦理、道德、因果教育方面的宣扬。最近的几年，我们在国家的媒体当中看到又有新的正能量的节目，非常多。但是在早年的时候，因为人们价值的取向都是向钱看（金钱的钱），都是以谋求商业的利益为目的。

有一些电视节目、电影等等，对于青少年身心的伤害是很大的，但是没有得到很及时的管制。很多年轻人从小就看这些暴力的、色情的电影，在他心中就种下了很多不善的、不良的种子。到了长大之后，他又正好接触到一些不好的因缘，有的时候是因为家庭不温暖，没有幸福的家庭，所以他到社会上去游荡，接触到一些不好的人，最后也做了很多杀盗淫妄的恶事。乃至于有些少年犯，他最后就亲手杀死了自己的女友，而且女友她是属于未婚先孕，后来等于是一尸两命，肚子里还有孩子。他亲手就杀了自己的女朋友，最后被关进了监狱里面。后来他遇到了《弟子规》，非常非常的后悔，就把自己一生年纪轻轻所造下的罪行,都对着大众忏悔。他也从此之后改过向善，虽然被判了死刑，但是他忏悔的心却是让人特别感动。

所以我们说这世界上没有教不好的孩子，除非是他没有机会遇到圣贤教育。连被关在监狱里的死刑犯，接受了《弟子规》之后，都能够把他内心当中本有的孝心、本有的良心这种光芒启发出来。我们真的要努力的在社会上大力的推广儒释道的圣贤教育，一定能够给社会带来安定和谐的。

我们曾经遇到一位出家人，这个出家人他是释迦族的后代。他曾经在泰国做僧皇的秘书。后来国家派他到国外去留学，泰国这个国家是非常重视佛陀的教育。他去留学，在剑桥大学毕业，拿到博士学位之后，再回到他的国家，僧皇还有泰皇就不太希望他继续做秘书的工作，而是希望他来教学。儒释道的圣贤教育，乃至各个宗教的圣贤教育，都是以教学为先。他就在许多的大学里面去教书，宣扬佛菩萨圣贤的教育。后来泰国的公主就找到他，因为看到在许多监狱里面有很多的犯人，他们之所以会进到监狱，也都是因为他们没有机会接受到儒释道的圣哲人的教育。泰国的公主当时就很希望他能够把佛陀的教育带到监狱里面，对这些监狱的犯人重新进行思想上的教育。于是这位释迦法师就用佛菩萨圣哲的大爱，把佛教的经典带到了监狱里面，启发这些犯人，用真诚的爱心去化解、去改正他们以往所有的不良的习气，教他们学习经典、画佛像，学习大圣大贤的大慈大悲，取得的效果就非常的好，后来这些监狱里的犯人也都开始改过向善。所以人是教得好的，没有人他生来就愿意去做恶事，都是不善的缘的牵引，才让他人生会走向不归路。

我们有不良的习气，会导致人生出现问题。我们可能要再来回溯一下，人的习气有哪一些方面要真正来对治？从四个角度上来看，就是古人所说的“骄奢淫逸”，也就是骄傲、奢侈、淫、逸，四个方面，这是我们人的一生要去努力对治的四个方面的习气。

首先来看“骄”，骄就是骄傲的意思，我们在古圣先贤的经典里面看到，“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”，首先排在第一位的就是骄傲，傲慢不能够增长。一个有道德、有学问的人，他都是喜欢结交谦虚的朋友。

关于这一点，我的印象也是特别的深刻，因为从小就非常的好胜、好强，也非常傲慢。可是其实人有习气的时候，自己是觉察不出来的。有一年师父上人交代我们，年轻人要好好学习《太上感应篇》，让我们要把这个课程讲十遍，才算是圆满。那段时间就很认真努力的在学习《太上感应篇》，每天早上讲一堂大课，晚上就在内部给同学们讲一堂小课，早晚都讲，讲《太上感应篇》。讲了一段时间之后，有一次我们就来到香港拜见师父上人，在一起请教谈话的过程当中，一边散步，一边跟师父上人请教问题，当时我们就跟师父请教了一个问题，“师父您觉得我们身上最应该改正的毛病习气是什么？”师父当下就跟我们说，讲了一句《论语》当中的经文，“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也”。如果你的才华、能力跟周公一样的好，可是你这个人很骄傲，很傲慢，又很吝啬，则其余不足观也，其他方面我们就不用看了。换句话说，师父上人是在提醒我们，在我们身上比较明显的习气毛病就是骄傲、傲慢，与人不能够和睦相处。一个人他很谦卑的时候，他人缘一定会特别好；如果一个人他很傲慢，人们都不喜欢亲近他。这么多年来，知道自己身上有这个习气，也在不断的希望能够把它改正得彻底一点。第一个就是骄。

第二个是“奢”，奢是奢侈。如果说一个孩子从小就花钱大手大脚的，非常奢侈、非常浪费，也是不容易转变过来的。为什么？所谓的“由奢入俭难”。由俭入奢是比较容易的，苦日子过惯了，你再突然间过上富裕的生活，心理上、生活上他过渡得是比较自然的；可是如果一个人他本来就很奢侈、很浪费，要让他变得很节俭，就不是特别的容易。所以奢侈也是我们要对治的一个习气。而我们身边就常常看到有一些长辈、有一些老师，他们给我们做出这样的一个示范。

有一年在澳洲，在澳大利亚，也是在进行一些课程，当时蔡老师那几年在讲《弟子规》，他也有在澳洲去讲课。记得有一次蔡老师去的时候，因为看到每顿饭吃饭的时候用的盘子、碗筷都是一次性的碗筷，就觉得这样子有点浪费，所以他每次吃完了，他的一次性的碗筷就没有丢掉，都把它洗干净了之后放起来，第二顿再接着用。就这样一直用了一个星期，结果旁边的义工看不下去了。为什么？一次性的碗筷你这样洗了又洗之后，那个是纸做的，很薄，可能用一用这个碗、盘子就漏了。结果义工就悄悄的把他的碗筷扔掉了，因为一次性的碗筷用了一个星期真的已经到了极限，不能再用了。后来旁边的人都开玩笑跟蔡老师说，你的这个碗叫“金刚不坏碗”。当然，这个故事虽然是说笑话，但是实际上给我们留下很深的印象。这是老师的身教，一生都非常的节俭，让我们不要去过奢侈浪费的生活。

说到碗筷，我还记得另外一个长辈，他也是非常的严于律己。之前在我们做秘书工作的时候，这个长辈是我们的领导。我就记得他生活的各个方面都特别的严谨，包括穿衣吃饭这些小节上。特别让人注意的是他每次吃完饭了之后，他的碗盘一定是非常的干净。有时候我们也没有注意，因为并不是每餐饭都有馒头可以把碗盘这些菜汁打理干净。但是不管桌上的菜是什么，他每次都能用各种方法把他手上的碗跟盘，最后收的时候都是干干净净的，一点油、一点菜、一点什么都没有。我们就在旁边看他做了很多年，就这样一个小小的动作一直持续的做。但是我们始终都没有学到达到这位长辈这样的程度，把碗盘都弄得很干净。

这个小小的动作，他当然一个是节俭惜福；再来，以前老人都告诉我们饭碗里面不能留饭粒，盘子里面也都要吃得干干净净，这也是“俭以养德”的风范。但就是这么一个小动作，我们就看这个长辈一直做了好多年，做给我们看。一直到后来，到英国汉学院任职之后，他离开了，但是离开之后，我们也没有把他这些小动作，生活上的这些小小的示范没有把它学好，说起来也是非常的惭愧。我们从这些生活的细节当中，就可以看到他的节俭、严谨。通过这个小节，他平常生活就是这样子，可能佛菩萨、老祖宗给他安排了一个新的工作，譬如去负责整个英国汉学院，负责教学、管理，他就能够把他的各项工作也做得非常的好。

所以一个人他能不能担大任，不是说你到什么时候具备什么样的能力，这是一方面。当然很重要的一点，你的这些能力也都是在生活的这些小细节当中去锻炼培养出来的。你自己在生活规范上就是非常的严谨，出去带学生、带一个学院，自然也能够用这些风范去影响学生、教导学生。这是第二个。

第三个是“淫”，一般人觉得淫就是代表女色，其实淫也不只是女色，它也包括一个人陷在某种欲望当中不能够自拔。譬如我们在学校里面会看到一些年轻人很喜欢打电动游戏，有的同学天天在电脑室里面打游戏。我们以前读北京大学的时候，在国内进北大是非常难的，都是每个省的状元，都是一些高材生才能够进去。但是我们学校也特别严格，虽然进来难，但是在读书的过程当中，如果你每个学科的成绩每个学期不能够达到学校的要求，要把你开除是很容易的。我们读书的时候，大家都特别认真的在念书。但是有的年轻人，他可能太聪明了，一下子考进名校，就常常在电脑室里面打电子游戏，打得不能自拔，每天都在玩。后来因为上网、玩电玩把自己的功课耽误了，他很多的科目都不及格，于是学校就把他开除了。一个人他能考上北大、清华，是父母亲特别荣耀的事，但是就是因为自己的坏习惯，最后他把自己年轻的生命耗在跟人生不相关的没有意义的事情当中，而没有在人生当中建立正确的使命感、正确的志向，让自己的人生过得很充实、很有意义，这确实是特别的可惜。

第四是“逸”，放逸的逸，逸就是游手好闲。我们在前面学《小儿语》、《续小儿语》就说，“乱说闲耍，终日昏昏，不如牛马”，一个人如果他游手好闲，没有养成勤劳的态度，也是我们人生当中的非常不好的习性。在《朱子治家格言》当中说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”让我们可以在古人治家的经验当中学习到早睡早起，而且非常勤劳的美德。

一个人从小能够习劳、常常做家事，是有很多的好处的。首先是习劳知感恩，当我们学会做这些家事，做些粗重的工作，我们对于父母、对于老师、对于国家社会自然能够生起一种感恩的心，知道一茶一饭、一丝一缕都是来之不易的。第二就是常常做家事，动手能力特别强的人，他的脑筋就特别灵活。我们接触到一些长辈、接触到一些师兄，他们就是平常很会做家事，非常勤劳，所以在处理事情的时候，他头脑反应得就特别快，这是我们在生活当中能够体会到。

第三是习劳、劳动能够增强一个人的意志力。一个人特别是他小时候有吃过苦，知道生活的艰难，在这种成长的过程当中，他学会勤劳吃苦、学会感恩，当他长大了，遇到人生很多挑战的时候，小时候正是因为他养成了习劳的习惯，有吃苦耐劳的这种精神，长大的时候他自然就不会因为一点点小的挫折跟困难，就觉得自己过不去、挺不过去了。之前我们也曾经听到很多的小朋友，很小的时候就得了严重的忧郁症。后来到了学习圣贤教育的环境里面，老师跟长辈都让这些小朋友到田里劳作，到放生园里面照顾小动物，每天都干这些粗重的工作，结果没多久这些小朋友的忧郁症都好了。所以一个人他会天天胡思乱想，想东想西，想不开，这也就是平常娇生惯养太过了，他没有在吃苦耐劳的过程当中锻炼他的意志力，提升他感恩的心态，才会陷在自我的内心世界里面不能自拔。

习劳有很多的好处，再来就是除了锻炼意志力之外，他的人际关系会特别好。有一些长辈、一些师兄人缘特别好，他跟人相处的时候我们就观察，他了解别人的需要，而且眼到手到，眼睛看到的时候，他马上就伸出手来帮助别人做事情。我们在生活当中能够习劳，常常为别人付出，我们可以想像他的人际关系肯定是特别特别的好。